BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Bangsa Indonesia merupakan negara yang mayoritas penduduknya
beragama Islam. Dalam perkembangan Islam itu, ulama selalu memainkan
peranan penting karena ulama merupakan faktor pemimpin yang paling
dominan dalam masalah keagamaan. Para ulama itu antara lain diwakili oleh
kyai-kyai yang berjuang di pedesaan.
Sebutan kyai di Jawa bervariasi, namun dapat dibatasi bahwa kyai
adalah seseorang yang memperoleh pengakuan dalam masyarakat atas
pengetahuannya yang luas dalam bidang agama, baik ia memimpin pesantren
ataupun mereka yang tidak memimpin pesantren.1
Dalam aktivitas sehari-hari, mereka yang dikatakan sebagai ulama itu
adalah orang-orang yang tidak hanya bergumul dengan kitab-kitab kuning
saja, tetapi mereka berdakwah sesuai dengan kondisi masyarakat, mereka
sedikit-sedikit juga membuka lembaran-lembaran sosiologi, ekonomi, budaya
dan semacamnya.2
Salah seorang yang mewakili kategorisasi ulama tersebut diatas ialah
K.H.R. Nachrawi. Dia adalah seorang ulama yang selalu berpindah-pindah
dari satu daerah ke daerah yang lain mulai dari Wonosobo, Temangung,
1. Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren Study Tentang Pandangan Hidup Kyai
(Jakarta : LP3ES), hlm. 55.
2 . Abd. A`la Basyir, Pesantren Dan Ulama Desa, Jurnal Pesantren, No. II vol.III, th.
1980, hlm.82
Kulonprogo dan terakhir beliau menetap di daerah Sleman Jogjakarta tepatnya
di Dusun Plosokuning Minomartani Ngaglik Sleman Jogjakarta. Pada masa
hayatnya ia dikenal sebagai ulama pejuang yang berpengaruh dalam
mengembangkan Agama Islam dan Tanah Air.3
K.H.R. Nachrawi merupakan sosok ulama yang arif dan bijaksana. Dia
sangat disegani oleh masyarakat karena keteguhan dan kesederhanaannya
karena pengetahuanya yang luas tentang agama. Nasehat dan fatwa-fatwanya
sangat diresapi dan dilaksanakan oleh masyarakat karena kepiawaianya dalam
memasukan ajaran Islam yang disesuaikan dengan kondisi budaya
masyarakat.
Kiprah K.H.R. Nachrawi dalam masyarakat dapat diketahui mulai
sejak kecil. Menginjak usia dewasa kiprah dia meluas pada masyarakat, di
mana masyarakat dan sekitarnya sejak semula terkenal sangat tinggi
fanatiknya terhadap keagamaan. Meskipun demikian, mereka belum
menjalankan syari'at Islam dengan semestinya. Dan disamping itu masyarakat
masih banyak terpengaruh kepercayaan Animisme dan Dinamisme sehingga
masih banyak yang melakukan praktik sesaji dan selamatan yang tidak sesuai
dengan ajaran Islam.
Dalam keadaan masyarakat yang seperti itu, K.H.R. Nachrawi selalu
berjuang sedikit demi sedikit untuk menghilangkan kepercayaan tersebut.
Perjuangan yang dilakukan K.H.R. Nachrawi itu ternyata berhasil, yaitu
3 Martin Van Bruinisen, Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia.. Bandung : Mizan 1996.
terbukti dengan terkikisnya upacara-upacara untuk menghormati roh-roh halus
atau benda-benda yang dianggap mempunyai kekuatan Ghaib.
Adanya krisis ekonomi dan krisis politik pada priode 1960-an
mengakibatkan kehidupan rakyat mengalami kemerosotan sehingga kehidupan
sehari-harinya bisa dikatakan pas-pasan, tetapi berkat perjuangan K.H.R.
Nachrawi masyarakat tidak merasa putus asa bahkan bertambah tebal
keimanannya.
K.H.R. Nachrawi berusaha mengikis upacara-upacara yang
bertentangan aqidah Islam dan senantiasa memupuk pengetahuan masyarakat
tentang ajaran Islam dalam rangka meningkatkan keimanan masyarakat,
sehingga mereka dapat benar-benar melaksanakan ajaran Islam dan terbebas
dari pengaruh syirik maupun pengaruh atheis yang disebarkan oleh kaum
komunis Indonesia.
Berdasarkan latar belakang diatas, penulis tertarik untuk menulis
kehidupan K.H.R. Nachrawi dan perjuanganya. Penelitian ini dimaksudkan
untuk mengkaji sebagian sejarah lokal yang ada di Karisidenan Kedu meliputi
Kabupaten Wonosobo, Temanggung, dan daerah di Yogyakarta meliputi
Kabupaten Kulon Progo, dan Sleman Yogyakarta.
B. Pembatasan dan perumusan masalah
Untuk menghindari salah paham terhadap masalah yang akan dikaji
dalam penelitian ini, penulis akan mendiskripsikan serta menulis perjuangan
K.H.R. Nachrawi sejak lahir hingga akhir hayatnya.
Page 4 of 46
Adapun rumusan masalahnya adalah :
1. Bagaimana keadaan masyarakat di daerah Karisidenan Kedu meliputi
Kabupaten Wonosobo, Temanggung, dan daerah di Yogyakarta meliputi
Kabupaten Kulon Progo, dan Sleman Yogyakarta.
2. Bagaimana latar belakang keluarga, pendidikan dan keagamaan Kyai
Nachrawi sehingga ia tampil sebagai tokoh yang terkenal di wilayah
Karisidenan Kedu yang meliputi Kabupaten Wonosobo, Temanggung, dan
daerah di Yogyakarta yang meliputi Kabupaten Kulon Progo dan Sleman
Yogyakarta.
3. Aktivitas apa saja yang dilakukan Kyai Nachrawi dalam bidang politik,
pendidikan dan dakwah serta sosial budaya.
C. Tujuan dan kegunaan penelitian
Formulasi rumusan masalah di atas membawa pada tujuan sebagai
berikut :
1. Mendeskripsikan ...
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Bangsa Indonesia merupakan negara yang mayoritas penduduknya
beragama Islam. Dalam perkembangan Islam itu, ulama selalu memainkan
peranan penting karena ulama merupakan faktor pemimpin yang paling
dominan dalam masalah keagamaan. Para ulama itu antara lain diwakili oleh
kyai-kyai yang berjuang di pedesaan.
Sebutan kyai di Jawa bervariasi, namun dapat dibatasi bahwa kyai
adalah seseorang yang memperoleh pengakuan dalam masyarakat atas
pengetahuannya yang luas dalam bidang agama, baik ia memimpin pesantren
ataupun mereka yang tidak memimpin pesantren.1
Dalam aktivitas sehari-hari, mereka yang dikatakan sebagai ulama itu
adalah orang-orang yang tidak hanya bergumul dengan kitab-kitab kuning
saja, tetapi mereka berdakwah sesuai dengan kondisi masyarakat, mereka
sedikit-sedikit juga membuka lembaran-lembaran sosiologi, ekonomi, budaya
dan semacamnya.2
Salah seorang yang mewakili kategorisasi ulama tersebut diatas ialah
K.H.R. Nachrawi. Dia adalah seorang ulama yang selalu berpindah-pindah
dari satu daerah ke daerah yang lain mulai dari Wonosobo, Temangung,
1. Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren Study Tentang Pandangan Hidup Kyai
(Jakarta : LP3ES), hlm. 55.
2 . Abd. A`la Basyir, Pesantren Dan Ulama Desa, Jurnal Pesantren, No. II vol.III, th.
1980, hlm.82
Kulonprogo dan terakhir beliau menetap di daerah Sleman Jogjakarta tepatnya
di Dusun Plosokuning Minomartani Ngaglik Sleman Jogjakarta. Pada masa
hayatnya ia dikenal sebagai ulama pejuang yang berpengaruh dalam
mengembangkan Agama Islam dan Tanah Air.3
K.H.R. Nachrawi merupakan sosok ulama yang arif dan bijaksana. Dia
sangat disegani oleh masyarakat karena keteguhan dan kesederhanaannya
karena pengetahuanya yang luas tentang agama. Nasehat dan fatwa-fatwanya
sangat diresapi dan dilaksanakan oleh masyarakat karena kepiawaianya dalam
memasukan ajaran Islam yang disesuaikan dengan kondisi budaya
masyarakat.
Kiprah K.H.R. Nachrawi dalam masyarakat dapat diketahui mulai
sejak kecil. Menginjak usia dewasa kiprah dia meluas pada masyarakat, di
mana masyarakat dan sekitarnya sejak semula terkenal sangat tinggi
fanatiknya terhadap keagamaan. Meskipun demikian, mereka belum
menjalankan syari'at Islam dengan semestinya. Dan disamping itu masyarakat
masih banyak terpengaruh kepercayaan Animisme dan Dinamisme sehingga
masih banyak yang melakukan praktik sesaji dan selamatan yang tidak sesuai
dengan ajaran Islam.
Dalam keadaan masyarakat yang seperti itu, K.H.R. Nachrawi selalu
berjuang sedikit demi sedikit untuk menghilangkan kepercayaan tersebut.
Perjuangan yang dilakukan K.H.R. Nachrawi itu ternyata berhasil, yaitu
3 Martin Van Bruinisen, Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia.. Bandung : Mizan 1996.
terbukti dengan terkikisnya upacara-upacara untuk menghormati roh-roh halus
atau benda-benda yang dianggap mempunyai kekuatan Ghaib.
Adanya krisis ekonomi dan krisis politik pada priode 1960-an
mengakibatkan kehidupan rakyat mengalami kemerosotan sehingga kehidupan
sehari-harinya bisa dikatakan pas-pasan, tetapi berkat perjuangan K.H.R.
Nachrawi masyarakat tidak merasa putus asa bahkan bertambah tebal
keimanannya.
K.H.R. Nachrawi berusaha mengikis upacara-upacara yang
bertentangan aqidah Islam dan senantiasa memupuk pengetahuan masyarakat
tentang ajaran Islam dalam rangka meningkatkan keimanan masyarakat,
sehingga mereka dapat benar-benar melaksanakan ajaran Islam dan terbebas
dari pengaruh syirik maupun pengaruh atheis yang disebarkan oleh kaum
komunis Indonesia.
Berdasarkan latar belakang diatas, penulis tertarik untuk menulis
kehidupan K.H.R. Nachrawi dan perjuanganya. Penelitian ini dimaksudkan
untuk mengkaji sebagian sejarah lokal yang ada di Karisidenan Kedu meliputi
Kabupaten Wonosobo, Temanggung, dan daerah di Yogyakarta meliputi
Kabupaten Kulon Progo, dan Sleman Yogyakarta.
B. Pembatasan dan perumusan masalah
Untuk menghindari salah paham terhadap masalah yang akan dikaji
dalam penelitian ini, penulis akan mendiskripsikan serta menulis perjuangan
K.H.R. Nachrawi sejak lahir hingga akhir hayatnya.
Page 4 of 46
Adapun rumusan masalahnya adalah :
1. Bagaimana keadaan masyarakat di daerah Karisidenan Kedu meliputi
Kabupaten Wonosobo, Temanggung, dan daerah di Yogyakarta meliputi
Kabupaten Kulon Progo, dan Sleman Yogyakarta.
2. Bagaimana latar belakang keluarga, pendidikan dan keagamaan Kyai
Nachrawi sehingga ia tampil sebagai tokoh yang terkenal di wilayah
Karisidenan Kedu yang meliputi Kabupaten Wonosobo, Temanggung, dan
daerah di Yogyakarta yang meliputi Kabupaten Kulon Progo dan Sleman
Yogyakarta.
3. Aktivitas apa saja yang dilakukan Kyai Nachrawi dalam bidang politik,
pendidikan dan dakwah serta sosial budaya.
C. Tujuan dan kegunaan penelitian
Formulasi rumusan masalah di atas membawa pada tujuan sebagai
berikut :
1. Mendeskripsikan ...
